卡久寺——南开宁波大师的祖寺，次仁炯寺——晋美林巴大师闭关九年的寺院，桑耶青朴修行地——莲师圣地等

 8日 卡久寺 仁波切带领僧众在大殿礼拜忏悔、念经祈愿。绕匝瞻礼文武百尊殿、南开宁波的脚印等。从卡久寺出发开始转山，山势险峻。经过南开宁波洒净处、臧巴拉石、赐成就如马尾水处、测业障石等 。在胜乐金刚头顶殿念经祈愿。继续绕山，在莲花生大士闭关七年七月七天的山洞念经祈愿。瞻礼莲师与南开宁波一起闭关的小岩洞，上有自生莲师和南开宁波像。之后继续绕山，经净业塔，到达山顶，转山一圈，天上出现绚丽夺目的彩虹。

卡久寺全称叫卡久吉祥隐修院，是西藏宁玛派重要的隐修圣地之一，有着1200多年的历史，是历辈努氏南开宁波活佛（莲花生大师二十五位弟子之一）的祖寺。卡久寺位于西藏山南地区洛扎县拉康镇，平均海拔3900米，属于藏南雨林气候，四面雪山环绕，早晚升云起雾，将整个卡久寺笼罩起来，若隐若现，恍如人间仙境！公元九世纪，莲花生大士应藏王赤松德赞的邀请来到西藏降妖伏魔，传播佛教精神，发现了卡久寺一带有着特殊的祥兆，于是带着众弟子在卡久岩洞修行传法达七年之久，此后藏地高僧大德来此研修密宗教义，先后有21位修行得道者已有风行自如，腾云驾雾之力，特别是莲花生大师的心子努氏南开宁波，依师传授一心修法，具有依托光影来回飞行的能力。至今在卡久寺的修行法洞内依然清楚可以看到当年莲花生大师和努氏南开宁波修行时留下的足迹、手印、身印等许多圣迹。

9日 卓瓦寺 寺院入口念修烟供，受到寺院僧众热情欢迎接待。之后在经堂念经祈愿，桑丁尼玛仁波切入坐董久尼玛的法座上，念经祝福。绕匝卓瓦寺，瞻礼600多年前，洛扎南喀坚参在此九年闭关修行洞。洛扎南喀坚参九年一天只吃一粒青稞，精进修行而获大成就，他是宗喀巴大师密宗修行的上师。绕匝瞻礼南喀坚参与宗喀巴大师共同讲法的法座、古格芒塔、自生石塔、南喀坚参修持金刚手证得成就的闭关洞等。卓瓦寺开始于松赞干布的时代，有1200多年的历史，为秀布巴吉僧格所建。1395年，宗喀巴大师39岁应南喀坚参仁波切之请，前往洛札卓瓦寺。南喀坚参仁波切看他是殊妙庄严的文殊师利菩萨，身旁有各种圆光围绕。大师看仁波切，则是身形魁梧的金刚手菩萨，腹轮圆满，全身深蓝色，圣洁光明，就像蓝色的琉璃一样。大师和南喀坚参仁波切，互相传授无量法要，有如入聚宝山，满载而归。

提吉寺 在洛扎南喀坚参的金刚手洒净水处洒净、瞻礼大殿佛像、南喀坚参仁波切与宗喀巴大师的脚印、降龙伏魔塔、古旧圣物。在降龙伏魔塔前念经祈愿。提吉寺有1200年历史，最开始是起于松赞干布时代，为秀布巴吉僧格后裔所建。

玛悟觉寺 在大殿礼拜忏悔、念经祈愿，供灯、供养寺院。瞻礼玛悟觉山上自生观音像、文殊像、金刚手像。绕匝娘尼玛维色大师的白塔。玛悟觉寺，位于措美县城东的玛悟觉山腰上，海拔5000米，是藏传佛教宁玛派上伏藏师阿达·娘尼玛维色始建于公元12世纪中叶，至今已有1000年历史，被誉为藏南朝圣古道第一关。娘尼玛维色是百位伏藏大师中的第一位，公雅寺所修持的成就法黑忿怒母仪轨就是来自于此。

10日 琼结日乌德钦寺，绕匝大殿、瞻礼佛像、经典。日乌德钦寺，噶举古罗扎瓦始建。寺院在山南地区琼结县境内，位于青瓦达孜山西面半山腰，海拔3850米，十四世纪后为格鲁派寺院，五世达赖在此驻锡多年。

琼结县加麻乡 坚耶寺，大殿礼拜念经、供灯、供养寺院。坚耶寺有近1000年历史，据传大智舍利弗的右眼供奉在此。

朝礼藏王墓。琼结地区是以前多代藏王的所在地，这里有着二十一代的藏王墓。观世音加持藏地的第一块田地、青稞等谷物都撒在此处。

白日寺 宁玛吉美林巴大师的出生地 大殿礼拜念经、供灯祈愿。白日寺，在山南地区之琼结县境内，位于琼朵乡以东山腰，海拔3800米。白日寺是西藏佛教宁玛派的三大主寺（即：琼结县的白日寺、扎囊县的敏竹林寺、贡噶县的多吉扎寺）之一。始建于16世纪，创建人为喜饶温色。喜饶温色，亦称“第敦”，即掘藏人。他中年时，曾从地下发掘出佛经，并加以弘传，人称“第教”。

琼结县次仁炯寺  饮长寿甘露、礼敬绕匝大殿寺院、瞻仰晋美林巴大师灵塔、生火用具化的树、头发所化的树等。蓝天白云上出现夺目彩虹。“次仁炯寺”，在山南地区之琼结县境内，位于县驻地以东的琼果乡。始建于18世纪，为贡钦·晋美林巴大师所建。时奉红教宁玛派。这里是晋美林巴大师九年闭关修持的寺院，他在此证悟流露出大圆满耶喜喇嘛（智慧上师）的殊胜教导。晋美林巴大师成就前作下祈愿文，祈愿成就后所在处的水成为长寿甘露、头发、烧火用具都可化出树木来利益众生。在他成就后，这里真得出现了长寿水、和从他的头发、生火用具而化出的树木。

唐波且寺  绕匝瞻礼。唐波且寺，在山南地区琼结县境内，位于唐布其乡所在地。唐波且寺，始建于1017年，创建人名珠梅·楚臣炯乃。远眺阿底峡尊者修行洞。据《黄琉璃》主载：珠梅·楚臣炯拜鲁梅·楚臣喜饶（西藏著名佛学家）为师、是西藏后弘期有名的“十八智者”之一。珠梅·楚臣炯乃依照鲁梅的意愿修建了唐波且寺。寺修成后，鲁梅主持了一段时间，后来又将寺权交给了其弟子枯敦·尊追雍仲（1011～1075）。枯敦·尊追雍仲始拜鲁梅为师，后拜阿底峡为师，成为西藏佛教史上的著名人物，被认为是阿底峡最得意的门徒之一。

贡当拉康绕匝瞻仰。贡当拉康约有1000年的历史，现在是萨迦派寺院。贡当本巴塔的历史悠久，最初为了停止杀业而建造，亦有千年历史。

乃东县昌珠镇日琼布寺，瞻仰莲师山洞、在惹琼巴修行的山洞顶礼念经祈愿。有幸得密勒日巴大师手杖、有惹琼巴大师脚印的石头加持。之后朝礼毗卢遮那大师九年修行洞。里面有毗卢遮那大师脚印、自生心印等。

庸布拉康下瞻礼。雍布拉康位于泽当11公里的扎西次日山上。雍布拉康是西藏历史上第一座宫殿。始建于公元前二世纪。到第二十八代赞普拉妥妥日聂赞时，于水蛇年（公元446年）“雍布拉康王宫的宫顶上面，从空中降下来《百拜补证忏悔经》、金塔、《佛说大乘庄严宝王经心要六字真言》、《积达嘛呢法门》等，又从空中发出声音说：‘再传五代，将会知道这些经义’”。拉妥妥日聂赞以后的第五代赞普即松赞干布，在原来宫殿的两边修建了两层楼的殿堂。殿堂底层为佛殿，二层为法王殿。至此雍布拉康由宫殿改作寺庙。

11日 雅砻西扎洞，即莲师闭关修行三年的山洞，礼拜念经祈愿。洞中有莲师脚印、堪卓耶喜措嘉脚印、自生莲师像等圣迹。

绕匝次久塔 念经祈愿。次久塔位于泽当西南方向5千米处，在此塔上有一块与众不同的圆石，这是莲花生大师亲自加持过的石头，以前从这个石头还常常有水流出。在藏区很多圣地都有从泉眼或岩石中流出来的长寿水，但是没有见过一块圆石上流出无源之水的，这是整个藏区独一无二的长寿水。次久塔后来遭到破坏，一个村民把此石头搬回家，用来磨鼻烟，结果鼻烟都变成了泥巴。此后，信徒又把此石头送回长寿塔的原处，不过除了偶尔出长寿水外，平时不见出水。但是绕转此塔能延长寿命，对此人们坚信不疑。

赞唐拉康大殿瞻仰礼拜，绕匝寺院。全称赞唐玉意拉康，又名赞唐寺，位于泽当镇赞唐村，与雅砻河对岸的昌珠寺遥遥相对，是雅砻地方著名的“三圣地”之一，是松赞干布迎娶尼泊尔赤尊文成公主之后的昂琼贝克幕妻子所建，有1300多年历史。

桑耶青朴修行地，绕山而上瞻礼圣处，如莲师二十五弟子之一嘉瓦秋英马头明王修行洞、堪卓耶喜措嘉的脚印、长寿甘露等。在桑千美道洞礼拜念经祈愿。这是莲师、堪卓耶喜措嘉、毗卢遮那、阿底峡、唐东嘉波等的修行洞，特别是宁玛晋美林巴大师在此三年三月三天闭关，三次净观中亲见龙钦巴大师，而获意传承证悟加持，得到所有传承窍诀和殊胜教法。在赤松德赞三年修行马头明王成就洞念经祈愿，这里有自生上师像、马头明王像等。洞外是莲师在岩石上留下的超大脚印。在龙钦巴大师三年闭关洞念经祈愿，这里也是印度成就者本玛拉的弟子酿美丹津桑波七年闭关处。在扎玛格仓红岩洞念经祈愿，这里是莲师为有缘王臣二十五弟子转三年半法轮之圣处，有莲师自生像、白玛色公主遗体留下的头印、脚印等多处圣迹。法王赤松德赞的女儿白玛色公主病故，莲师把公主的神识引入遗体，赐予空行心髓的灌顶传承，对后来的弘法利生有重大意义，安放公主遗体的石头上出现了自然的法基相。在毗卢遮那十二年修行洞念经祈愿，洞中有堪卓耶喜措嘉的脚印等。转山沿路绕匝瞻仰了龙钦巴大师灵塔、顶礼第三世大宝法王让炯多杰所造的石塔、虔饮莲师长寿甘露水。

12日 扎囊县扎瓦央宗 在扎瓦央宗大殿、莲师修行闭关洞、堪卓耶喜措嘉修行洞、毗卢遮那修行洞等念经祈愿。 瞻礼莲花生大师的手臂印迹、为消除鬼魔灾难而留下的手指印、消除业障而天然形成的六字真言、消除无明的天然形成的日月等。在白玛赤烈开启的岩洞念经祈愿，瞻礼朝拜天然形成的贤劫千佛像等。在宗工布莲师修行洞念经祈愿；瞻礼耶喜措嘉三年三月三日修行洞、丹哲洞（缘起洞）、耶喜措嘉的圣湖、自生圣迹、还有龙族病苦因莲师加持而痊愈后，向莲师供养曼达的圣迹等。瞻仰右斜上方的耶喜措嘉修行洞，山路非常陡峭，内有莲师、耶喜措嘉荟供修法的荟供遗迹等。之后前往瞻礼了耶喜措嘉出生地的寺院、耶喜措嘉圣湖、圣树。在耶喜措嘉出生地的白塔处绕匝念经祈愿。

15日 冈日托嘎山龙钦巴大师修行洞，念经祈愿、荟供修法。之后瞻礼龙钦巴闭关三年修行洞、领受金刚亥母洒净水的加持。冈日托嘎，海拔4500米，在拉萨市区偏东南约25公里。龙钦巴大师长期在此地修行弘法，在此写作了《龙钦七宝藏》、《精义四支》、《三休息》、《三自解脱》等宁玛派的重要典籍二百余种。他还在此地证悟了明智如量相，在净相中，毗玛拉米扎给他传授了《毗玛宁提》并将此法门付嘱予他。受到毗玛拉米扎的激励，他撰写了关于毗玛宁提的三十五部论著集《上师仰提》。

雄色寺大殿绕匝礼拜。雄色寺位于拉萨河南岸半山腰处，海拔4100多米。早在12世纪，藏传佛教噶举派祖师帕摩竹巴派弟子杰贡慈成森格在这里建立了第一座寺院，遂成为噶举派四大八小传承，八小中雄色噶举的中心。二百年后，著名的龙钦巴大师从藏东来到这里修行，雄色寺成了宁玛派修行的圣地。19世纪宁玛著名的女上师，住世120年的杰尊秋尼桑莫在废墟上历尽艰辛重建起这座寺院，摄受了众多的阿尼和贫苦百姓。

16日 直贡替寺 大殿礼拜绕匝，直贡噶举祖师吉天颂恭讲法处念经祈愿。 直贡替寺天葬台附近念经。直贡梯寺，位于拉萨以东雪绒藏布河边，是直贡噶举派的祖寺。公元1179年直贡噶举的祖师吉天颂恭所建。寺庙建成后，慕名而来寺学法者甚众，曾有十万之多。直贡梯寺的天葬台是全藏最有名的天葬台。

17日 扎叶巴寺 瞻仰仲敦巴修行洞，其中有岩石上自生的炉子。在尊者阿底峡修行洞礼拜念经祈愿，瞻仰金刚手山洞、第一世达赖喇嘛修行洞。在弥勒殿念经祈愿，这里供奉有自生六字大明咒。瞻仰法王洞，即松赞干布修行洞，刺杀灭佛朗达玛的白季多杰菩萨修行洞。在莲师修行洞念经祈愿，其中有莲师脚印。“扎叶巴寺”，因洞而建寺。相传扎叶巴寺始建于公元7世纪，后来几经扩建形成了现在紧紧嵌于崖缝壁间的扎叶巴寺。公元11世纪阿底峡尊者在扎叶巴寺强巴佛殿收徒传教长达五年。公元8世纪，莲花生大师在扎叶巴寺修行传法，营造了“一百零八大成就者”修行洞，这里便成为著名的密法修行道场。

回到拉萨之后，仁波切带领僧众连续念经修法，在广大荟供后圆满了这次不可思议的朝圣之旅。

以此朝圣功德，回向祈愿一切上师善知识长久住世，广转法轮；正法久住，弘扬十方；一切如母有情离苦得乐、速证菩提！愿所有见者闻者心生欢喜，随喜功德，共沾法益、同成佛道！

萨迦寺——藏传佛教萨迦派的主寺， 色吾寺——莲师、堪卓耶喜措嘉多年修行地，赛卡古托寺——密勒日巴祖师所建之九层碉楼，洛卓沃龙寺——玛尔巴大师创建，噶举的第一间寺庙等

30日 科迦寺。在大殿科迦觉沃文殊、观音、金刚手三尊前至诚念经祈愿。绕转寺院，修烟供法。仁波切为信众祝福加持。有着1000多年历史的科迦寺是藏传佛教噶当派祖寺之一，后为直贡传承、现为萨迦传承。寺内最为著名、具有加持力的是所供奉的科迦觉沃三尊银像：文殊、观音、金刚手三尊。

吉乌寺 莲花生大士修行的山洞念经祈愿，绕匝吉乌寺山。吉乌寺处于圣湖玛旁雍措的西岸，寺院所处的山被认为是莲师净土铜色吉祥山。莲花生大士曾在此处降妖伏魔。

31日 萨迦寺 萨迦寺有着900多年的历史，位于西藏日喀则地区萨迦县本波山下，海拔4300米，是藏传佛教萨迦派的主寺。适逢藏历佛陀初转法轮日，在大雄宝殿称为“世界无双”的释迦牟尼佛前为一切有情，念经祈愿、为佛像披袈裟、面上涂金，同时还为殿内供奉的莲师像、文殊像等涂金；并有幸得到殊胜的闻解脱白法螺吹响后触顶加持。此白法螺极为殊胜，释迦牟尼佛成道后49天安住三摩地而未演说佛法，大梵天王供养金法轮、帝释天供养白法螺请转法轮，佛陀于是在鹿野苑初转法轮宣说四圣谛，此白法螺即是帝释天供养的白法螺；所供主尊释迦牟尼佛中装藏有萨迦班智达的舍利、喉间有莲师于沙中变幻的白法螺；瞻仰慧海经山的浩瀚经典的巨大书墙；瞻仰了能言萨迦贡嘎宁波祖师像，据说他曾出言两次，一次是人们在贡嘎宁波祖师离世后，要选一个吉祥日子去朝拜，这尊像开口说道：“不用选，现在就可以出发。” 还有一次是人们要给这尊塑像贴金 ，他又说道：“不要，我都这么老了，不要贴金。” 殿内的另一尊文殊菩萨像，曾在大殿起火时保护整个大殿未被大火烧毁。

在普巴拉康殿内礼敬绕匝殊胜明光文殊像、念经祈愿、为文殊像涂金。此文殊像为萨迦班智达所造，有约900年的历史。萨迦派后来的一班智达在此文殊像前至诚祈请而感文殊宝剑发热放光，得智慧通达。此殿内还有一巨大的佛像壁画，这尊佛像在见到萨迦班智达时，口中出言，要接受哈达，被称为接受哈达的佛像。他与其他佛像不同，至今仍保持着身姿略弯的恭敬形象。

8月1日 科午扎宗寺–萨迦寺的下属修行院。这里是藏地三个著名的玛哈嘎拉居住地之一、萨迦护法玛哈嘎拉“本贡夏耶巴”的居处。在护法殿礼拜念经、忏悔发愿。寺中的僧人介绍道：“有一次，天降大雪，南卡乌巴发现从印度来的小喇嘛伸臂即从很远的地方取回水来，知道他不是凡人，就请他示现真身，小喇嘛说若这样做你会害怕吧？在南卡乌巴的坚持下，他展现真身，一脚踏在一座山上的“本贡夏耶巴”形象，后来他从南卡乌巴的额间融入，后又融入岩石中，据说这是萨迦派开始的缘起。” 仁波切僧众在山腰修法埋宝瓶。

朝礼文殊洞，念经祈愿。这是萨迦派的第一个寺院，萨迦孔贡交佳波在这里亲见文殊。

绰普寺 瞻仰大殿佛像、绕匝寺院、在山顶修法埋宝瓶。绰普寺位于日喀则萨迦县吉定镇绰普乡，海拔约3900米，曾是噶举四大八小中，八小绰普传承的寺院，由帕摩竹巴的弟子贾察仁钦贡创建，有着800多年的历史。他的侄子强比巴是伟大的译师，曾有上万僧众依止修学，他曾建藏地第一的强巴佛像（弥勒佛像）、可容万人的十一层大经堂、将巨山藏入腹中的大佛塔等。绰普寺已被毁坏，现只有重建的一个小经堂。

2日 扎什伦布寺 在强巴佛殿（大弥勒殿）念经祈愿，这里供奉着1914年由九世班禅确吉尼玛主持铸造的高30米的弥勒坐像。绕匝四世、十世班禅灵塔、五至九世班禅合葬塔。瞻礼寺院的古老佛像，措钦大殿（大雄宝殿）等。在度母殿的能言白度母、绿度母前念经祈愿。扎什伦布寺，具有500多年历史，是藏传佛教格鲁派的重要寺院之一，藏语意为“吉祥须弥”，位于西藏日喀则的尼色日山下，是历代班禅的驻锡地。

南木林县香雄寺（香雄金刚座） 在重建的大殿礼拜忏悔、诵经祈愿。此处是香巴噶举的祖庭，由香巴噶举创始人琼波南觉大师建立，有近900年的历史。在这里礼敬了装藏琼波南觉鞋子的法像和他在石头上留下的脚印；瞻仰了护法殿的佛像。最后为佛法众生供僧。

3日 色吾寺 堪卓耶喜措嘉成就虹身的修行山洞念经祈愿，瞻礼洞内自生邬金黑汝嘎像。绕匝大殿、瞻礼历史悠久的佛像。特别是曲尼让卓所造的莲师像，他曾开口说话使本要毁灭寺院的蒙古将军生起信心，保住了寺院。同时此佛像面向东、拉萨的觉沃佛面向西、据说他们之间的白毫光一直互相射入。绕匝色吾寺，在矗立“俱德堆宝塔”的山坡念经修法。此塔是从印度请来的，塔内装藏着莲花生大士在石头上留下的左手指印。之后瞻礼寺院珍藏圣物，如曲尼让卓从伏藏谷挖掘出的莲花生主尊金铜三像、他发掘的伏藏铁钥匙、噶玛巴一天绕转所有圣山所穿的鞋子、莲花生大士所用的九股金刚杵、单坚护法所献的五股金刚杵、伏藏大师贝玛林巴从南木措取出的黑石嵌白石的右旋海螺、贝玛旺钦发掘的伏藏金刚杵和铃、龙树大师从龙界所请世尊像、莲花生大士在石头上留下的右手指印等。

色吾寺，位於西藏日喀则地区南木林县，海拔5300米。色吾寺由耶喜多杰或多丹典尼让卓主持修建，距今已有八百八十多年的历史。莲花生大师曾在色吾沟修行过十三年，并在此沟伏藏了许多佛像、经典、法器等，是西藏著名的十三处阴面伏藏谷和八处阳面伏藏谷。色吾寺后山为吉祥铜色山莲师净土，堪卓耶喜措嘉在此修行多年并圆寂于此山。密勒日巴也在此修行过。从色吾寺离开的路上为沿路等候的信众们加持。

4日 夏鲁寺 在大殿礼拜念经、瞻礼古旧佛像、壁画。其中五方佛、观世音等壁画有八百多年的历史，是当时请尼泊尔的著名画家所绘。礼敬瞻仰佛身语意所依殿，身所依夏鲁寺主供佛–石头上自生观世音像，语所依石上自生观音真言六字大明咒，意所依佛塔像。特别是这里供奉的宝坛水，饮之可不堕三恶道，被称为尝、触、戴解脱水。传说坛内盛的是世界上最洁净的水，十二年才能换一次水，换水时方能开封，开后坛中的水一点也不会少。使用坛中“圣水”，还能洗净108种污垢。

夏鲁寺在西藏日喀则地区，距日喀则约三十多公里，始建于1027年，由杰尊喜绕琼乃所建。1320年，夏鲁寺迎请西藏著名的佛学家布顿·仁钦珠（1290-1364）主持寺务。布顿仁钦珠是西藏大藏经《丹珠尔》的编纂人，一生著有200多种佛学书籍，是自萨班以后宗喀巴以前西藏最伟大的佛教学者。故此各地僧徒慕名而来听他讲经说法，从而在西藏佛敎中建立了夏鲁派。

日布寺 在阿底峡修行泉水洞洒净。该洞位于寺院右侧15米处。洞内有一股清澈洁净、清凉爽口的甘泉，据说阿底峡曾在此洞修行时就饮用此水。泉水一年四季始终保持在一定水位上，从不上升或下降。相传饮用此泉水，能健身、防病、治病，在头上浇灌能增长智慧。在日布寺大殿礼拜念经，绕匝日布寺。布顿仁钦珠大师在此闭关直至圆寂。

日布寺在日喀则市境内，是夏鲁寺的分寺。在九百多年前，高僧阿底峡在此修行建殿，后由布顿·仁钦珠大师不断扩建。宗喀巴34岁时在此学习密宗四大续部法要。该寺历史悠久，相传在这里曾有108个修行洞、108个泉水洞、108种树木。

萨迦班智达领受比丘戒前洗脸、洒净之处，仁波切带领僧众在此洒净。萨迦班智达当时在此洒净时亲见三十五佛而后智慧不断增长。适逢藏历药师佛日，缘起殊胜，桑丁尼玛仁波切在此剪发洗头洒净。

5日 拉隆寺 在拉隆寺后山腰龙钦巴大师出生处， 念经祈愿。瞻礼寺院法宝文物如贝玛林巴大师取出的伏藏品、贝玛林巴大师的铃杵、能言绿度母像、观世音等佛像；莲花生大士的金刚杵、卡杖嘎、法帽、袈裟，莲师在石头上留下的手指印、脚印等。作为桑丁尼玛仁波切未来弘法利生事业的吉祥缘起，桑丁尼玛仁波切穿戴起莲师法帽、袈裟，念经祈愿。拉隆寺历史悠久，位于西藏山南地区洛扎县扎日乡，海拔高度3700米，在藏传佛教噶举派中具有十分重要的地位。拉隆，藏语意为“神的旨意下”。始建于松赞干布时期，1155年噶玛噶举派创始人噶玛巴杜松钦巴主持扩建，成为洛扎一带著名的噶玛噶举派道场。16世纪中叶，噶玛噶举派高僧巴俄·祖拉陈瓦进行维修扩建，修筑围墙，并主持该寺。

6日 瞻礼拉普温泉的莲师、耶喜措嘉、曼达拉娃岩石，饮用堪卓耶喜措嘉神泉、金刚亥母神泉、白度母神泉等。洛扎县的拉普温泉在中国不丹边境，相传赤松德赞时期，莲花生大士亲抵西藏并奔赴西藏各地弘扬佛法时，到过此地修行且踏遍了这里的每寸土地，据载，莲花生把自己的108颗佛珠抛向空中，当这些佛珠落地之后便形成了108处泉眼。根据刻在岩石上的文字记载，药王莲花生大士曾谕言：“出现在患者眼前的拉普温泉将远胜于我，能治424种病”(该经书完好无损地保存在拉普温泉)。

赛卡古托寺 今天是藏历初十，在嘉色嘉曹大殿修密勒日巴上师瑜伽与荟供。瞻礼密勒日巴祖师所建的色喀古托 （九层碉楼），在顶层虔诚祈请密勒日巴祖师、有幸瞻仰寺院古旧文物，如玛尔巴大师手写的经文、珍贵唐卡、佛像、密勒日巴祖师留下的手印等。

赛卡古托寺，位于西藏山南地区洛扎县色区，海拔3700 米，原为噶举派寺院，后改宗格鲁派。寺内主殿为被称为噶哇久尼的大佛殿，寺内正中有九层高，达28米的碉楼，楼顶金顶。这是公元1080年前后，由玛尔巴大师出资，命弟子密勒日巴修建的碉楼，密勒日巴经六年八个月，历尽千辛万苦修筑了色喀古托（意为“九层公子堡”）和碉楼下的噶哇久尼殿（意为“十二柱殿”）。色喀古托碉共九层。一、二层地下室及储藏室；三、四、五、六、七层为原来的建筑，八、九层是公元 1985年重建。

7日 洛卓沃龙寺 那洛桑普洞（玛尔巴大师修行闭关洞），念诵发菩提心文、 三十五佛忏悔文、诵修玛尔巴上师瑜伽荟供、普贤行愿品偈颂等。虔饮洞中甘露水。那洛桑普山，是噶举本尊「喜金刚」的圣地，在一千多年前，玛尔巴大译师与他的四大弟子就在此桑普修行洞里闭关； 桑普修行洞是那若巴大师对马尔巴大师所预言的修行山洞， 玛尔巴大译师不仅长期在此修行，同时这里也是给四大弟子等人传授无上密法之处； 尊者密勒日巴著名的关于噶举法脉去向的四大柱子梦观也是在此。

朝礼绕匝密勒日巴尊者与玛尔巴大师初次见面的田地“顺缘田”（众多石头曼达堆处）。瞻礼玛尔巴大师长寿佛修法洞、饮洞中长寿甘露；密勒日巴修行洞，饮洞中甘露水；玛尔巴大师讲法处、其子说法处；空行云达梅玛（金刚亥母）山洞；玛尔巴大师脚印、那若巴大师自生像等。之后在曲拉山念经祈愿，这是密勒日巴尊者告别玛尔巴大师，回家乡前，他们一起做荟供的地方。礼敬密勒日巴尊者的背印、做荟供的石盘，密勒日巴尊者和牧羊人比赛赢得一袋臧粑，骑石为马的石头等。

洛卓沃龙寺，位于西藏山南地区洛扎县色乡。十一世纪前期由西藏玛尔巴大译师创建，是噶举传承的第一间寺庙，至今已有近千年历史。当玛尔巴第一次从印度返藏时，依循那洛巴的授记，在自己的家乡洛扎建立了洛卓沃龙寺， 在此摄受了不可思量的弟子，门下成就弟子无数。据历史记载，当时的洛卓沃龙寺于山洞闭关者、树荫下禅修者同一时间超过五百人，讲修和实修的教风非常兴盛。玛尔巴大译师赞叹洛卓沃龙寺：「二十四地自性聚一地，莲花生圣地无异样，瑜珈行母聚集之地。」圣师那洛巴也称颂道：「洛卓沃龙寺是圣草、圣药生长之地，圣树茂盛之地，瑜珈行母聚集之地，若你此地行，万事大吉也！」至尊上师密勒日巴道：「东边白云缭绕处，洛卓沃龙寺耸立，雄狮般的岩石擎起，檀香木门之内，阿姆涅神石之上，端坐我之尊师玛尔巴。」

玛尔巴大译师于公元1012年诞生于洛扎秋切（今西藏南部羊卓雍湖之南）的卓龙村，由于其从小聪慧异常，十三岁前在卓弥大师跟前学了一段时间梵语和佛法。之后听闻了印度那洛巴大师的成就，升起强列信心，于是从十三岁到五十二岁，历经无尽苦难与生命的危难，三次往返印度、四次往返尼泊尔求法，学法历时四十年之久而获得无上成就，成为西藏佛法后弘时期的一代教主。同时，由于玛尔巴翻译、校正和抉择了大量佛教梵文经藏和仪轨，亦被誉为“古代西藏七大译师之一”。 传说玛尔巴大译师在此修行三年三月三日出关后，剪了一束头发，交给一位弟子，并嘱咐其将头发撒在此处，并嘱其祈请发愿求生树木。弟子依照上师之言，将头发撒在此地，发愿时说“就算没有檀香和柏树，也希望能生长出许多别的树种”。 后来果然除了檀香树和柏树没有，却生长出一百多类树种和能调治四百二十四种疾病的一千零二十八种草药，据说具无畏护佑能扭转二万一千种灾祸，还有从那洛桑普闭关中心蜿蜒流淌出的八功德水，能使目睹耳闻之士消除暑热饥渴。

以此朝圣功德，回向祈愿一切上师善知识长久住世，广转法轮；正法久住，弘扬十方；一切如母有情离苦得乐、速证菩提！愿所有见者闻者心生欢喜，随喜功德，共沾法益、同成佛道！

第十五届世界和平大法会于2016年11月20日，藏历9月22日佛陀天降日在青海囊谦隆重举行。佛陀天降日是藏传佛教的四大节日之一，是释迦牟尼佛于仞利天为母说法圆满重返人间的纪念日。在这一天行持的善恶业，都会呈十亿倍增长。故能在佛陀天降日广行善业，功德不可思议。

世界和平噶举祈愿大法会由公雅寺已故桑杰丹增老仁波切倡导发起，每年吸引众多僧众，不分教派踊跃参加。今年的大法会，同往年一样，有来自西藏、青海、四川、甘肃等地区的僧众数千人，为祈愿世界和平、国泰民安、灾难平息、佛法兴盛，众生安乐而同心同德念诵修持显密经典，每天主要念诵有《文殊真实名经》、《莲师七章祈请颂（莲师心愿任运成就祈请颂）》、《普贤行愿品》、《大手印祈祷文》，《极乐净土祈愿文》等。

七天法会期间还有为亡者进行深道破瓦超度修法、为生者进行长寿招财祈福修法、绿度母除障修法、长寿佛修法等，在法会圆满日举行了为所有与会信众灌顶加持和火供修法。法会供灯数万盏，在巴金仁波切的发起下，善信欢喜发心，敬造观音心咒转经轮万支，赠予所有参加法会的僧众。

巴金仁波切在八蚌寺

八蚌寺是噶玛噶举在藏区的两大主要寺院之一（另一个是楚布寺），是泰锡度仁波切的主寺。八蚌寺与公雅寺长期保持良好的缘起，巴金仁波切对泰锡度仁波切非常有信心，一直希望为泰锡度仁波切力所能及地做些事。八蚌寺五明佛学院目前是白教最大的佛学院，近年来因僧众迅速增加，学僧住宿困难，僧舍紧缺。为使僧众安心办道，泰锡度仁波切向公雅寺巴金仁波切建议，希望他和信众们齐心协力尽量在一年内建成八蚌佛学院右翼僧舍，为三百名僧众提供住宿。

学僧们在落成的新僧舍外辩经

佛法的延续依靠具有正法眼藏的僧才，众生的福祉依靠佛法僧三宝的住世。巴金仁波切欢喜接受泰锡度仁波切的指示，立即开始实地考察，筹措建设资金。一开始巴金仁波切没有想到，实际建设的规模需要这么大，加之地理环境，建筑施工处于偏远高原地区，面临工期短、施工难，人工费用高、建筑材料运输费甚至超过原材料成本等诸多客观因素。但为避免学僧严冬露宿，尽早给他们创造一个适宜的居所，巴金仁波切清净发愿，集合善信之力，克服多重困难，于一年内圆满建成八蚌佛学院僧舍。僧舍长62米，宽12米，为四层钢筋水泥楼房。目前僧众已经住进新落成的僧舍。巴金仁波切觉得作为一名噶举的佛弟子，能够为上师、为佛法尽一份力，是上师的加持、自己的福报，是非常欢喜的事。

第一世大宝法王出生地、八邦寺蒋贡康楚仁波切长期闭关处、代表大宝法王身、功德、事业的圣地等

2014年6月16日 ，巴金仁波切带领桑丁尼玛仁波切和公雅寺的近二十位出家多年的僧众开始了为利乐佛法和一切有情的朝圣之旅。囊谦连续多日的阴霾雨雪天气一扫而光，早早地迎着暖暖的旭日，仁波切和僧众一起在公雅寺莲师宫殿修诵了烟供修法，之后加持祝福公雅寺的小喇嘛们。在玛哈嘎啦殿修供护法之后，从囊谦公雅寺出发，首先抵达莲花生大士曾经亲建的最重要的伏魔二十五塔之一——喀拉荣果，在此做了烟供修法。

6月18日 甘孜第一世大宝法王噶玛巴杜松钦巴的出生地——摘绣冈吉让哇。仁波切和喇嘛们在此长时间修法念经祈愿。在楼上供奉的是第一世大宝法王亲做的自身塑像，他把这尊塑像送给了他的父母亲，告诉他们，他要离开了，以后可能无法见面，但这尊塑像和他是一样的。

19日 早上6时 仁波切和喇嘛们在圣树前挂风马旗，修诵烟供法。第一世大宝法王八岁时，玛哈噶哩巴丹拉莫居住在这棵树上。我们绕匝了第一世大宝法王出生地、装藏有第一世大宝法王法体的佛塔和山形像大宝法王法帽的神山，该神山是财神居住的处所。

20日 八邦寺第一世蒋贡康楚仁波切长期闭关处——八邦藏扎仁钦扎，仁波切喇嘛们在雨中修烟供法诵经祈愿。之后来到第一世蒋贡仁波切曾经居住的房子，巴金仁波切捐助了内部重建的全部费用，包括佛像，里面的装修、屋顶等。在这里仁波切喇嘛们修持了上师瑜伽、遥呼上师祈请文、绿度母、白度母等修法。之后参观了闭关中心的大殿，这里珍藏的殊胜佛像有第一世蒋贡仁波切主要修法所依能言绿度母像、蒋扬钦哲旺波送给蒋贡仁波切的佛像、第一世蒋贡仁波切的佛冠、格隆玛帕莫修法所依千手观音像等等。仁波切喇嘛们在此诵修二十一度母等修法。绕匝八蚌寺大经堂，参观正在建设的佛学院僧舍，僧舍是巴金仁波切和弟子信众们应泰锡度仁波切的指示而兴建。

22日 巴塘康宁寺 在能言释迦像前诵经祈愿绕匝。这尊檀香佛像极为殊胜，曾出言三次，后被赠予第一世大宝法王杜松钦巴。该佛像历经三次火烧，仍安然无恙，得以供奉至今，此佛像被认为与拉萨大昭寺觉沃佛具同等功德。

之后出发前往离巴塘31公里的夏索绷日。夏索绷日是噶举派五大圣地之一，代表大宝法王事业的圣地，是第二世大宝法王噶玛巴西的寺庙遗址。第二世大宝法王噶玛巴西是一位大成就者，曾在此修行13年，他在这里主要修持了玛哈嘎啦的修法。噶玛巴西的上师佳塞蹦扎巴也在此安住多年。巴金仁波切感慨地讲道，今天来到这里，一方面觉得我们非常幸运，能来到大成就者、传承上师的圣地，朝拜修法祈愿，而另一方面看到昔日噶举的重要寺庙，如今却荒凉破败只留下断壁残垣，让人心酸不已，希望我们作为噶举弟子和佛陀的追随者，都能够发广大心、努力精进，继承和弘扬上师佛菩萨们的弘法利生事业。仁波切僧众们在这里修烟供法、挂风马旗和埋宝瓶。

（注：噶玛噶举五大圣地——身： 冈宝乃囊；语：噶玛寺；意：楚布寺；功德：邦坡寺；事业：夏索绷日）

23日 从理塘出发前往冈宝乃囊。冈宝乃囊是噶玛噶举最重要的圣地之一，是大宝法王身的圣地。第一世噶玛巴大宝法王杜松虔巴在这里做过23年的闭关，当时跟随他修行获得成就的弟子据说有十万之众。竹就噶玛冈仓（即噶玛噶举）中，冈仓的名字即是由此地而来。

绕山而上，前往冈宝乃囊神山胜乐金刚的脐轮。在胜乐金刚密处甘露水处，念经祈愿，以菩提心摄持饮下甘露水领受加持，树叶间挥洒的日光中透出绚烂的彩虹。心中祈愿一切如母有情不堕恶道，爬过“阿朴昌”狭道。《格聂山志》中记载：历代噶玛巴曾说，只要从这里经过一次，就不堕恶道。在旁边的高岩上挂风马旗。在八十大成就者加持的圣水处，仁波切僧众们念经祈愿，饮水净面领受加持；在神山冈宝乃囊胜乐金刚的脐轮处进行荟供修法。晚上在第一世大宝法王杜松钦巴修马头明王本尊的闭关洞修法祈愿。

24日继续前行，经过多处自然形成或大成就者们的加持处：如长寿佛山的长寿宝瓶流下的甘露，第一世大宝法王用手指在岩石上写下的观音心咒等等。经过4小时的绕山而上，到达神山冈宝乃囊胜乐金刚的喉轮处，随即在第一世大宝法王修持过的山洞里，仁波切僧众们开始修法荟供，念经祈愿。

25日噶玛噶举功德地稻城邦坡寺，为第一世大宝法王所建，是代表大宝法王功德的圣地。在第一世大宝法王的与他无别的自塑像前，念经祈愿、虔修密勒日巴尊者上师瑜伽与荟供修法。这里珍藏有第一世大宝法王用水做的擦擦像，在大殿前还有十六世大宝法王在岩石上留下的脚印。之后瞻仰了岩石峭壁上第一世大宝法王的自生像。随后在玛哈嘎拉护法殿和忿怒莲师殿修法。

著节寺，著名古寺，为大成就者帕摩竹巴所建。楼上供奉的帕摩竹巴塑像极为神奇，每个见到的人都会看到不同的形象。这尊塑像本身曾脱过三次帽子，一次是见到泰锡度仁波切时，一次是见到嘉察仁波切，还有一次因为当地灾祸，很多人死去而再次脱帽。这座塑像原为古像，文革时期虽被多次破坏，用枪刀斧打砸却毫无损伤，后被一魔女用裙子前的吊布扫过而自己裂开。古像的所有装藏品被妥善保存下来，重建后，为止息大众疑虑，这尊塑像又曾出言三次。旁边两块石头上的脚印，左边是帕摩竹巴留下的，右边是第十五世大宝法王卡恰多杰留下的脚印。

27日 云南丽江文笔山。蓝白相间的天空中显现出绚丽的双道彩虹。之后不久彩虹再度出现。文笔山文峰寺金刚亥母灵洞，是噶玛噶举滇西北十三大寺的静坐禅院，是莲师授记的南瞻部洲二十一灵地之首。第十世大宝法王噶玛巴确英多杰在此驻留二十多年。仁波切带领僧众在莲师殿念经祈愿；在金刚亥母洞前供灯、修持金刚亥母成就仪轨、念诵大手印祈请文、为世界和平念经祈愿。

略走丽江古城。当时的丽江土司对第七世大宝法王很有信心赠予厚礼，后迎请第八世大宝法王、第十世大宝法王，他为大宝法王的神通所折服，对噶玛噶举生起坚定信心，噶玛噶举因而在这里得以广大弘扬。

玉峰寺，大殿门上的四幅法相非常著名，当时十世大宝法王确英多杰本要求他的侍者提前安排画好画像，但侍者却没有做到。开光当天，十世大宝法王将颜料直接洒到门上，第二天便出现了这四幅完美的法相。寺中还有至今有着五百多年历史的山茶之王，本是两棵树而在大宝法王的加持下，合为一体，并蒂而开，具有九蕊十八瓣、花开万朵的奇观。这些神通方便令当时的土司王生起极大信心，更好的护持佛法。在大殿念经祈愿。行进路上，看到今天的第三次彩虹。

29日 云南鸡足山，五大佛教名山之一，佛陀大弟子迦叶尊者所在。在大雄宝殿内礼拜供灯、念经祈愿，包括念诵大手印祈请文、普贤行愿品偈颂、莲师所愿成就愿文、二十一度母礼赞文、往生极乐愿文、中阴往生救度愿文、供灯祈愿文等。之后在山巅挂风马旗、修法埋宝瓶。在华首门念经祈愿、燃香供灯、敬献哈达。华首门即大迦叶尊者奉世尊教敕入定等候将来下生弥勒尊佛而续传衣钵的岩石门。

在大理崇圣寺三塔绕匝念经祈愿。千年历史的崇圣寺曾经有大理国的九位国王在这里出家，被东南亚称为皇家国寺，早已毁坏新被重建，但西三塔却巍然屹立，至今有约1200年的历史。三塔的主塔名叫千寻塔，底宽9.9米，现存高度69.13米，16层，为方形密檐式空心砖塔，是中国现存座塔最高者之一。除历经上千年日晒风吹雨淋外，还经历过30多次强烈地震的严峻考验。其中，明朝正德年间的大地震，大理古城房屋绝大部分倒塌，千寻塔也折裂似破竹，可十天后竟奇迹般自行复合如初。1925年的大理大地震，城乡民房倒塌达99%，可千寻塔，只震落了顶上的定宝刹。这对于没有石基础而直接修建的三塔来说的确是一个奇迹。后面两座小塔被震斜，至今斜立几百年，蔚为奇观。

以此朝圣功德，回向祈愿一切上师善知识长久住世，广转法轮；正法久住，弘扬十方；一切如母有情离苦得乐、速证菩提！愿所有见者闻者心生欢喜，随喜功德，共沾法益、同成佛道！

2010年4月14日青海玉树县突发7.1级大地震。因当地房屋多为土质结构，地震致使九成以上房屋倒塌，同时地震发生的时候是在早上，很多人尚未起身就被压在倒塌的房屋下，灾情十分严峻。地震发生当天，不顾天气寒冷、震情不详，巴金仁波切就带领公雅寺300多位喇嘛，赶至玉树震区，抢在第一黄金援救时间，全力挖掘搜救倒塌房屋下的幸存者、罹难者。

连续数日，僧众们不断挖掘，将数以百计的尸体，抬到指定地点，将遇难者的遗体集体火葬。仁波切和数百位僧众为亡者诵经超度，愿逝者往生净土，离苦得乐。

地震初始，灾区粮食、帐蓬及棉被等物资严重缺乏。巴金仁波切在海内外信众的支持下，组织运送两大货车救灾物资分发给受灾群众，解决他们的燃眉之急。一些地区，因震后道路塌方，数天全无物粮救援，仁波切及喇嘛亲自背着沉重的救灾物资徒步数小时发给灾民，解决饥苦。在灾区现场，仁波切更到每一个帐篷走访问候灾民，在他们最哀痛时给予心灵的慰籍和物资上的帮助。

在信众的热心捐助下，购买运送发放的救灾物资，有大米27吨、面粉22吨、油1700多桶、馒头八千多个、方便面1600箱、及毛毯、帐篷、手套、衣服等价值428000元的物资；还有为274位遇难人员发放的慰问金和240位受灾人员的救助金，总计善款110多万元。愿自他一切有情暂时安乐，究竟解脱!

2015年4月25日，尼泊尔发生八点一级地震。巴金仁波切一听到噩耗，立即安排公雅寺僧众在莲师宫殿和闭关中心，为地震的遇难

者进行49天的超度修法。并呼吁广大佛弟子为他们祈祷、念经、点灯、放生等，回向给罹难众生往生净土、究竟解脱；回向给正在饱受恐惧痛苦的人们早日重建家园、获得安乐。

同时，在广州、香港、新加坡等地佛弟子的热心捐助下，于4月30日，在尼泊尔勒西曲林尼众寺的帮助下，捐助的善款第一时间够买了紧急的救灾物资，运送到离加德满都六个小时的偏远灾区，将救灾物资直接发送到灾民手中。这是灾民们地震后收到的第一批援助物质。随后仁波切在获悉那里非常缺少遮风挡雨的栖身之所，又紧急购买了400多顶帐篷发送到灾区。

 创校缘起

倍受当地人民群众尊敬和爱戴的桑杰丹增老仁波切，看到县上各乡村有很多孤儿和贫困儿童，生活艰辛，虽然已是上学年龄，却因贫困偏远无法上学。为了使孩子们将来能够得到妥善的生活照顾和拥有受教育的机会，老仁波切生起创建孤贫学校的心愿。老仁波切过世后，巴金仁波切承继老仁波切的悲愿，于2002年9月在囊谦县创办了孤贫慈善学校。创办初期，招收来自十个乡的年龄从六岁至十二岁的儿童四十五名。

学生概况

学校招生面向囊谦县下属十个乡的孤儿和特困户。学生包括孤儿、特困儿童、和单亲儿童。学生们均在校留宿，学校除提供优良的教学外，还为学生免费提供住宿、伙食、和一切相关的生活和学习用具。

师资课程

学校设有一年级到六年级的小学课程。开设的课程均以国家教育部统一颁发的教科书为准，由一位校长和六名教师执教。教师多为大专毕业，虽然与同类学校相比，教师人数不多，但他们的上课质量和对学生们如父母般的关爱是有目共睹的。学生们在学校里学习的科目有语文（汉语）、藏语、英语、数学、思想品德、体育、音乐、美术、信息技术和劳动。学校以培养学生们的文化知识为主，同时兼顾增强学生们的素质教育，促进学生德、智、体全面发展。学生们的学习状况与行为品质成为当地同类学生的佼佼者。

饮食后勤

学校现有炊事员三位，早起晚归地为学生们细心地准备三餐，一星期里主食有米饭、馒头、面片、糌粑、稀饭等；菜类主要是时令蔬菜，如马铃薯、包菜、粉条、青椒、辣椒等。经过市场调研后，学校还特别请来种菜技术高的农民在校园一角采用温室种菜为学校师生提供新鲜的蔬菜，降低蔬菜采购的成本。

学校每年为新生准备了新的被子和床垫，每个学期统一发放教科书、练习本、作业本和其它文具等。教师和炊事员们都无微不至地关心着学生们，如果哪个学生病了，更及时地为他拿药送药。

校舍建设

虽然学校资金紧张，但为了给学童们创造更好的学习生活环境，学校于2006年新建了四间教室和翻新了八间宿舍，加上原有的三间旧课室和五间旧宿舍，上课和住宿条件得到明显改善。2007年在校学生有150名，住宿条件仍显紧张。学生宿舍摆放二层床，每间十二人。少数孩子还是不得不两个人挤在一张床上就寝。

建校七年后，学校不幸受玉树大地震的影响，致使多处宿舍、教室无法继续使用。学生们只能挤在帐篷里休息和在操场上上课。为尽快解决孤贫儿童的学习和生活问题，巴金仁波切多番努力，和当地政府一起，于2012年筹建了一座高三层的大楼用于住宿和暂时的课室。正式的教学大楼还在建造中。

学校后更名为“囊谦县阳光福利学校”，现有大约200多位6到12岁的孤贫儿童在这里接受完全免费的食宿和教育。巴金仁波切与政府一起，继续为孤贫儿童的免费生活和学习提供长期资助。

2007年，学校有一百五十名学生，几乎全部来自最偏远落后的乡村。笔者有幸于创校初始，与巴金仁波切一起到各个乡村作实地考察。其落后与贫穷状况若不是亲眼目睹，是很难相信的。多数家庭完全没有经济来源，即便家里有一点地，一年的收成也往往只够自家维持半年的。因为落后，完全不具备最基本的医疗条件，不少孩子因为母亲难产过世而成为孤儿；因为有病无医，子女众多的单亲特困家庭比例非常高。几乎所到的每个村子，整个村子都没有受过教育，即使是成年人，绝大多数一辈子都没读过书，甚至连自己的母语也不会读写，更不要说这些孩子们了。用学生们自己的话说：“那时更本不知道有学习，不知道什么叫学习。”有些学生家里有人出过门，见过些世面的，就会告诉孩子说：“你以后要去上学，不要像我这样不懂文化呀！”

年纪大点的学生们对入学前的生活有着难喻的感伤。一位叫白玛求忠的女孩在作文里这样描写了以前的日子：“我一岁的时候妈妈去世，爸爸养我长大。记得我七岁的时候去放牛，心里想别人都有妈妈，为什么我们姐妹没有妈妈呢，一直想要问爸爸。有一天，我忍不住问爸爸，爸爸说：‘你的妈妈去很远很远的地方了。’我就问：‘她什么时候回来呢？’爸爸说他不知道。我就又问：‘她没有告诉你吗？’爸爸没有回答，脸色变得很黑。

到了我十岁的时候，家里越来越穷，我很难过，一直很想知道母亲在哪里。我家附近有一个老奶奶。有一天，我到她那儿。突然想起来，就问她：‘奶奶，我很想知道我的妈妈在哪里呀？’奶奶说：‘你哪有妈妈？’我说：‘怎么没有，生我的妈妈在哪儿呀？’她说：‘你爸爸没有告诉你吗：你一岁的时候，你妈妈病得越来越严重，那时也没有医生，有一天她就去世了。’老奶奶边说边流着泪。我哭着想：‘老天为什么要这样对我呀，爸爸为什么要瞒着我。’

现在我知道了，爸爸是为了不要让我难过。后来有一天，爸爸问我：‘你想上学吗？’我说：‘上学是什么意思？’爸爸说‘你想读书吗？’那时，我也不知道读书是什么。就这样我来到学校，老师教我读书，我努力地读，我的心里想将来我要作一名医生。我不要让去世的母亲和我的父亲失望，有困难的人们生病了，我会治好他们，我要做一名很好的医生。”

多数学生们刚入学的时候，学习基础差，对学习的兴趣不是很强烈。在校一段时间后，慢慢地通过老师们的耐心引导，逐渐地开始对学习文化知识发生兴趣；高年级的学生们多数能意识到知识的宝贵，在学习方面培养出了自发性、主动性、积极性和进取性。

从孩子们自己写的作文中，最能感受到他们的学习和成长。在作文中，孩子们常会流露出过去对学习的渴望和现在对学习的珍惜。

扎西卓尕这样写道：“我小时候爸爸去世了，我跟妈妈去别人家里干活，生活很艰难。妈妈一个字也不认识，但她要我以后去读书，不要再像她一样没有文化。后来母亲送我来到了这所慈善学校。刚开始上学的时候，我跟妈妈一样，一个字也不会。慢慢地，我会写字了，会读书了，也开始了解妈妈的艰苦，我想我要好好学习，有一天我一定要报答母亲的辛苦和恩德。”

央青旺毛在她的作文里写道：“很小的时候，我的爸爸就去世了，那时因为小，还不知道悲伤。家里有很多孩子，母亲一个人养育我们，生活非常贫穷。后来，有机会到了这所学校才能够读书。但刚到的时候，我的学习基础很差，上课时也没有好好听，学习上很落后，自己也不在意，不知道学习的重要。后来渐渐了解到老师经常所讲的–我们学习是难得宝贵的，我开始努力学习，学习基础越来越提高了，我很高兴，通过这样的努力，一年又一年，现在我能够掌握多一点的文化知识，我想学习知识将是我一生要走的道路。”

从更尕桑毛的作文中更能了解到一个乡村孩童对读书的渴望，她写道：“我小时候就没有爸爸，妈妈一个人养活我们，那时的生活没有现在这么幸福，我家是穷苦人，甚至连自己的亲人也看不起我们，那时，我心里好难过呀。童年的心中，我有很多渴望，多么希望有一天我能够上学，将来可以成为一名对社会有用的老师。有时，我做梦去上学，从梦中高兴地醒来时，却发现是在做梦，难过得我要哭。可是哭也没有办法，家里没有钱，我又怎么能上得起学呢。就在这样的煎熬中度过了五年。有一天，我终于听说有这样一所孤贫福利学校，心里多么希望我可以到这里读书。没有想到，我真得进入了这所学校，而且现在已经是五年级的学生。这里有很有知识的老师，我学到了不少的知识。妈妈常提醒我说：‘你好不容易能在这么好的学校读书，要好好努力呀。’”

还有一位孤儿桑吉，是这样写的：“我不知道爸爸妈妈怎么死的，但是我有一个很好的爷爷，他养育了我。我五岁的时候，听说有学校在很远的地方，我很想去，但是我们家离得太远了，没有走汽车的路，骑马要十几天。后来有一天我去放牛时，爷爷带来了一个好消息，有一个孤儿可以去读书的地方。我和爷爷这样到了囊谦县城，那时我第一次看到汽车，很害怕，爷爷说：‘不怕、不怕，它们不吃人。’就这样，我开始上学了。学校里，刚开始很简陋，但是吃的穿的很好。现在我的学校就是我的家，而且变得越来越好了。”

还有学生写道：“我们的学校是不简单的学校，有穿有吃，还可以读书，是一所最幸福的学校。在学校里，我学到很多：学语文、学藏文、学英文、学数学。我的学习和成长是从慈善学校开始的，以前我像是半个人，现在我想我真得变成了一个真正的人。”

学生们除寒假、春假（通常回去帮助家里作农务），多数的时间都在学校生活和学习。和其他的小学生们一样，他们每天上课时在老师的指导下学习各种文化知识，下课时在操场上打篮球、踢毽子、跳皮筋、跳绳、作游戏。中午的时候，有的学生在操场上背书，有的在寝室做作业，复习功课，还有一些年纪大的女孩会帮助年纪小的女孩梳头发，形成一副副美丽温馨的画面。

总之，我们希望学生们他们之前的种种苦难成为他们今后学习成长的动力。以五年级的学生为例，近一半的学生的理想是做教师，四分之一的学生希望以后可以当医生，在报答自己的父亲或母亲的同时，希望将来能够帮助他人，特别是那些穷困的需要帮助的人们。