世界和平法会大经堂

世界和平法会大经堂是桑杰丹增老仁波切慈悲利生的悲愿,当时县城内一座寺院经堂也没有,老仁波切为利益当地信众,能够使他们有机会修持八关斋戒的共修、能够在就近有绕匝经堂的便利而发愿在县城内启建世界和平法会大经堂。

那时候整个县城和寺院的条件仍然非常落后,巴金仁波切秉承老仁波切的悲愿,克服重重困难,历尽千辛万苦用八年的时间圆满建起世界和平法会大经堂。大经堂自落成以来,常年不断地有寺院和信众在这里举行超度等法会。同时公雅寺有指定的出家僧众在这里的护法殿每日为信众修法祈福,消灾除障。

大经堂四角耸立着庄严的佛塔,四周为210多个转经轮所围绕,经堂后面有13个100亿六字大明咒的大转经轮。大经堂建好后,每日早晚来绕匝经堂的信众络绎不绝。特别值得一提的是,2010年,亚青寺阿秋法王对大经堂如是授记:因为建造发心清净殊胜,凡是绕匝大经堂1550圈的信众,决定命终往生净土。

公雅寺阿尼庵堂

公雅寺的阿尼庵堂有两座,一个是卓钦寺,一个是在玛波的央契林寺。

卓钦寺以前位于公雅寺不远处的一个山脚下,但于2001年不幸被泥石流冲塌。后经老仁波切亲自选址,定下了今天卓钦寺的所在。在新址建起的闭关中心,现有十五位阿尼在此进行三年三个月的闭关。卓钦寺的大经堂在善信的支持下,已基本落成,百多位阿尼们又可以在这里共修和听经了。

央契林寺距公雅寺约十公里。原来的寺院是文革后桑杰丹增老仁波切应多个村庄牧民们的共同祈请,为了让当地阿尼们能够有一个修行的道场而兴建的。寺院落成后,曾有近七十位阿尼在这里长期修行闭关。老仁波切圆寂后,该寺的大殿经堂因其土质结构长期被雨水侵袭,造成大殿主梁严重倾斜,面临倒塌的危险,里面的多尊泥塑佛像因为严重漏雨也不幸被毁坏。原有的闭关中心也仅存残墙破壁。因为不具备安住和修法的基本条件,这里的阿尼现多前往亚青寺参学,留下的近二十位阿尼则挤在一个不大的斋堂里进行日常的修法诵经等活动。为了让阿尼们重新有一个安住和修行的地方,2008年巴金仁波切安排在该寺院所在的山上修建了一条土路,2009年开始重建寺院的大殿。

寺院每年举办的重要法会

佛陀神变日 16天藏传八关斋戒大悲观音法会 参加人数约2000人
公历三月二十七日 (老仁波切往生纪念日) 8天阿弥陀佛法会,参加人数约4000人
藏历二月十五日 15天普巴金刚除障法会,并跳金刚舞,参加人数约1000人
释迦佛成道日 15天金刚萨垛法会,其中有讲经开示和中阴文武百尊的修法,参加人数约1500人
释迦佛初转法轮日 7天阿弥陀佛法会,参加人数约2000人
藏历六月初三日 7天莲师大法会,参加人数约4000人
释迦佛天降日 7天世界和平祈愿大法会,参加人数超过数十万人
藏历十月初十日 7天黑色忿怒空行母施身法法会,参加人数约1000人
藏历十一月二十三日 7天忿怒莲师除障大法会,参加人数约1000人
藏历十二月初三日 7天红观音法会,参加人数约1000人
藏历十二月初十日 7天长寿佛法会,参加人数约1000人
藏历十二月二十三日 8天玛哈嘎拉除障大法会,参加人数约1000人

世界和平祈愿大法会

由尊贵的桑杰丹增老仁波切发起的世界和平祈愿大法会自2001年起每年在青海省囊谦县圆满成功举办,参加法会的僧众从开始的三千多人到近年的六千人,信众有数十万人参与盛会。2014年的第十三届世界和平大法会,有二百多位仁波切和堪布、六千多位的喇嘛和阿尼参加,可谓高僧云集,万众瞩目。七天的法会庄严隆重,众僧齐声念诵显密经典,同心祈愿世界和平,国泰民安。

大伏藏师秋吉林巴于公雅寺上空所见之净观

摘自《秋吉林巴大伏藏师传记》

在多康(青海康区总名),有一处名为洛达∙色莫冈的地方,是坚固的地大之精华,法王赤松德赞的龙妖辉煌之宫殿。这里有两座佛塔以压制藏区地域罗刹女的心脉;与之相关联的,位于两座佛塔之间的是嘉贡大乐日洲(公雅寺全名,嘉贡取寺院后山之名)。

伏藏大师法王(秋吉林巴)师徒一同驾临此处的时候,透过桑烟,弥漫的云层中降下蒙蒙细雨;徒众们在这里现分见到空中彩虹云的璎珞悬空而挂,从天空的边际雨儿径直降下等这些奇异的景象,凡目之所及,纷纷呈现。就在那个时候,尊者伏藏大师殊胜的净观中呈现观自在吉祥大宝法王噶玛巴的心子萨当塔巴江钦与江扎桑杰巴增,他们师徒共同主持的寺庙,其后山名为嘉札∙拉增噶波是至尊大悲观世音的宫殿;伏藏大师敏久多杰的扎报努丹扎法的法主是伏藏师贡却惹格多杰(贝玛仁波切的第一世),这里是他的取伏藏处;是秋吉德千林巴的神叉敏的法药伏藏的宝库;是“双身胜乐金刚之事业轮”;是南开古晋天女之城堡;是唯一母初玛那莫(黑色忿怒母)的犹如水晶石堆砌而成的宫殿般的白崖壇城。在其上面,薄雾淡云之中,亲见贤劫千佛之尊容:右边起,首先是贤劫第一佛拘留孙佛、之后是第二佛拘那含牟尼佛、第三佛迦叶佛;这三尊佛的佛身均完全地见到。第四佛释迦牟尼佛,其主要的姿态,所坐的狮子宝座、莲花月垫和光织的彩虹幕均非常的清晰。左边起,贤劫的第五佛弥勒佛、第六佛狮子佛、第七佛明耀佛等佛身也完全清楚地见到。其他千佛之尊容和顶髻亦都清晰地目睹。

化身的伏藏大师(指秋吉林巴)和两位遍知的文殊怙主(指蒋扬钦哲旺波与蒋贡康楚仁波切),其共与不共的诸行事业,成为佛教宝贵的殊胜本源;是利益众生的已成办和将成办的大灵塔。这些赐予的授记和赞颂可以从昆钦多昂林巴(蒋扬钦哲旺波)的讲法中得到了解。

在这里(公雅寺)看到,与有情众生之时处相关的,只要贤劫千佛的教法住世,广大诸佛事业的吉祥的大宝法王噶玛巴的教法不会衰退的征兆。如经中所云,只要贤劫千佛的法教未结束,众生导师噶玛巴的教法就不可能结束。 (这里的征兆)就如经中所说的意思。而且过去三佛,未来三佛,与现在佛—我等导师释迦王等七佛名为过现未殊胜七佛是(我)秋吉林巴所亲见的自宗里这样说的。亦即拘留孙佛的化身是帕莫竹巴∙多杰嘉波;拘那含牟尼佛的化身是无比塔波拉杰(冈波巴祖师);迦叶佛的化身是觉巴∙吉天颂恭;弥勒佛的化身是泰锡度;狮子佛的化身是杜松钦巴;明耀佛的化身是大堪布静命;这些都是大伏藏师亲口宣说的。

同时,于所见的贤劫千佛的左边,是(我)秋吉林巴所取出的莲花生大士之萨巴高顿的外的伏藏守护神中五位世间守护神之一;是法王赤松德赞的顾拉(守护神的一种);是龙妖辉煌之七兄弟;是七位山妖化身;是扎赞梢散妖中的主妖;是赞吉昂达扬秀玛波妖等,实际上只是一位,而有这些的化身显现。他持守三传承上师的誓言而如法地守护密法,是西藏全体守护神中的首尊。(注:此处的妖是护法里的一种,为莲师所收服。)

由铜色山炽燃九峰(山名,位于公雅寺的左边,是这位首尊所居住之处)的山顶上如吉祥结般的云中,亲见骑着狮子的莲花生大士贝玛炯内,他示现的形象是头戴莲师帽,帽边是塔波(冈波巴)帽的边幅。如经中所云,我邬金莲师在聂麦(地名,冈波巴大师家乡的名字)化现为医师,会出现一大批白教真正的修士。这里说的授记如同此处所明显看到的,上师莲花生本身为密宗教法发展的缘故,而起现为塔波月光童子(即冈波巴大师),为众共许。月光童子显密佛法均通彻,与莲师无二见闻解脱;另有云:在帕莫竹塔杂瓦(地名)的地域,班杂惹杂(即帕莫竹巴)我化生,名为帕竹多杰嘉波;北方一域名曰直,我为比丘仁钦巴(吉天颂恭的名字),摄受弟子三万六,名为直贡觉巴仁钦巴;贝玛炯内杰每祥(擦巴噶举创始人),调伏众生广大行,即众生怙主香擦巴(注释同上);宁金岗桑拉山下,以嘉哇(竹巴噶举创始人)之名我化现,修传教法(指噶举巴)之砥柱,怙主名为藏巴加热;噶玛巴与贡却庞(第六世夏玛巴),贝玛炯内我本人,仅只形象有所异,实际本性无二致。所谓众所周知的黑帽大宝法王与红帽夏玛巴等这些持有塔波噶举法教的圣者,均是与邬金上师莲花生之心意无二的智慧化身,无有例外。不仅如此,后宏期佛教教派的宗师们实际上也是邬金仁波切应机度化众生而起现的。阿底峡与释迦室利(释迦吉祥贤)等,我之化身大班智达依次而降临,点燃西藏佛法灯,即是旧噶当派;邬金我持有塔热之名,执持毗哇巴之心髓,释迦祥等依次传,以道果法尽除有情过,大班智达噶扬达热与卓米释迦耶喜(均为萨迦巴的上师)等圆满教法的法主,是荣耀的萨迦巴;又名为噶丹的真正寺庙,优秀学者显密经典通,金刚持化身开密教之门,具声望者洛桑(宗咯巴)现,密名来热多杰带杂拉,即是怙主洛桑札巴(宗咯巴);新噶当巴与日俄噶当派全部这些声望广大的创宗者都是邬金仁波切的化身。如经中所云:我贝玛之意化身具大悲者,是毗卢(莲师弟子毗卢遮那)汝之一束光,一化身八种不同之庄严。另云,毗卢汝之一位意化身,中藏名为甘丹处,菩萨名为洛桑将显现。这样的显现也在热那林巴(大伏藏师)的教法中预言:文殊化身名洛桑扎巴,那教法之日具神妙。这里说的与伏藏象征的各个授记相关的法教持有者们三时中已来临和将来临的彼等都有在这里。玛哈咕噜邬金金刚持广大意智慧化身有种种显现,圆满导师世尊本身依所化众的根机、意乐与随顺的烦恼而给与应机度化的法教。在雪域西藏,具声望的新旧教派虽有诸种差别,是因所化众生根机利钝的差别,教法的精髓如中心,不同教派如来自东南西北的路一样,都到同一个地方。虽然各方的距离远近显现有差别,但都由周边至中心汇合着。

所见的莲花生大士咕噜仁波切的宝冠是前所未闻的。当今,人寿减至二十左右,死亡很不确定的时候,以闻思修三法来利益自他,当精进努力地修持调伏各自的心相续是非常好的。其他教派等是非的世俗判断是不必要的。虽然对教派的重点教法长期学习,但实际修持的经验却不多,所以不光知道佛法,还要了解其意义。总而言之,对佛法的思维尚未周遍,要确定全部的佛法究竟是一。故以不同的方法,无有派别的保护教法为利益众生而努力的这些人是杰出的成就者。如此这些是前面的征兆的意思。绿松石鬃毛的雪狮是四无畏与具四无畏的象征;标示如狮子般无畏的圣贤之士,持有全部佛法的中心,对于异议争端有能力摧毁对方的思想;撑起那如同智慧空行的旗伞,是珍宝佛教的事业白伞完全遍满的征兆;右手举起金刚杵和六指蝎子是令不和、妖魔、鬼怪、邪恶致使的苦恼驱除、僵硬、颤抖、麻醉的标志;左手持等持印,上有头盖骨,其上是珍宝庄严的长寿宝瓶,表示意乐利他事业无勤任运成就,自利上无论何时都在禅定三摩地无有变动;内外场地,表大悲云与五种智慧之光;一面,表唯一明点;三目凝视,表视三世无碍;双手,表二种真理之结合;双足,表不住有寂;骑在雪狮上,表地道圆满;身穿白色密衣,表行人天乘之道,不离五欲自解脱行;穿三法衣,表行声闻乘道;戴金色吉祥结,表行世俗与胜义两种菩提心之道;著绿色绢帛腰带,表行事部乘道;披红色缎面披风,表行瑜伽部相应之密道;衣服深蓝色,表行大瑜伽,完全一致结合的相应道;顶髻上珠宝庄严的小宝冠,表行阿努瑜伽相应道;戴莲花帽,表行阿底瑜伽果乘道;金刚杵于帽顶,表如金刚的三摩地道得自在;中间是红色,表法身阿弥陀佛,心量平等,莲花种姓庄严;帽边赤黄色,表五方佛报身授予灌顶;塔波(冈波巴)帽之帽边,表大手印与大圆满双运;帽子周边深蓝色,表誓句无有边际;金色的沿,表化身释迦牟尼佛事业平等;深蓝色帽面五个水晶一起,上面有孔雀翎眼的线纹,表空智双运;左右有鹰羽装饰,表方便智慧之见超越虚空;五种绢帛而成的宝冠飘带,表净化五毒;持卡仗嘎,表智慧力自在圆满;其三尖向上,表本体、自性和大悲;干、萎、湿的三头骨,表净化三世的行蕴;长寿宝瓶,表证得无死长寿持明;十字金刚杵,表灭除二十种我执,到十三地金刚持地;手鼓、铃和铃铛,表三种空行自在聚集;卡仗嘎上白绢飘带长长地垂吊,表二取垢尘不能染污;上空无量寿佛,大悲度众四臂观世音,表三身无差别;以前阿弥陀佛无量光、普陀山怙主观世音、丹高夏(莲师出生的大海名)贝玛炯内,虽然象征形象有三种显现,实际是无二无差别的;还有,于法界是普贤如来、于密严刹土是伟大金刚持、于金刚座是伟大的释迦佛本身,无二贝玛我任运成,如此这样宣说。

从右起依次是杜松虔巴、噶玛巴希、让炯多杰、若佩多杰、德新谢巴、通瓦敦殿、确札嘉措;左起依次是米觉多杰、旺秋多杰、确映多杰、耶谢多杰、蒋秋多杰、堆督多杰、特秋多杰等所亲见的每一位均是众所周知的。下面尚未降临的转世见到的是七位,是这样说的:即是左边的雪山和山崖的岩洞,大宝法王的第十五世转世的近侍和弟子,精进的修行气和运动法,这是甚深的那若六法证悟现前,其事业将遍布雪域西藏的标志;右边金顶的经堂,有绿松石的屋顶,大宝法王的第十六世转世的经师仁波切全体在做佛法的讨论,上层是导师释迦王,这是显密教法的法主无可辩驳的得到普遍公认的标志;那边石山和树木的前面,大宝法王的第十七世转世与广定泰锡度一起,是心意融合为一,教法枝叶茂盛,塔波噶举密法的果实完全成熟的标志;很多帐篷的场地前,大宝法王师徒聚集,是大宝法王的第十八世转世度化众生事业圆满昌盛的标志;那时大伏藏师自己将取生为法王的一匹骏马,这样讲道。左边大海上大船里有大宝法王的第十九世转世,这是其事业在东方大海上遍布的标志;那个时候大海里有名为杂色摩羯(巨鳌)的外寇侵犯,制止的方式是依咕噜仁波切的杜集谢千有这样的标志;此外,树木的树阴那儿,有大宝法王的第二十世转世,那是他持守十二头陀行,安住于修行禅定的标志;左边轿子里有大宝法王,众比丘在迎请他,这是第二十一世的转世事业广大至各方,众多要人奉之为顶戴的标志;右边黄金覆顶,镶嵌绿松石的经堂,树木严饰之林园,堪布头戴班智达长耳帽,身著三法衣,徒众比丘聚集,执持经函,进行佛法的讨论,前有僧钵庄严。预示未来,律藏的教法盛行,精进闻思之事,而开创新的结夏安居,持有钵和锡仗,精通律藏经典者在各方都有出现。所以法主吉天颂恭说,从现在起是有增有减的时期,如这样说的,消除众生痛苦的唯一良药是佛陀的珍宝般的教法,现在、未来的持有法教的圣者们将精进地令法教保持和弘扬,特别是对正法律藏的珍惜和护持。虽然这些标志和装束只是一点点,但是这将种下与解脱一致的善业种子,真正的功德是非言语所及的,这些是大伏藏师亲口所言的。

 

殊胜的莲师宫殿

青海公雅寺莲师宫殿圆满落成开光 2012

莲花生大士是极乐世界怙主无量光佛的化身,是吾等浊世众生恩德无比之怙主。莲师宫殿,即是莲花生大士所居住之神圣宝殿光明越量宫。青海公雅寺莲师宫殿于2007年始建,在巴金仁波切、公雅寺僧众和海内外信众的共同努力下于2012年7月24日举行落成开光大典。开光大典由亚青寺阿松活佛主持,并且有来自印度的竹巴噶举法王、直贡噶举法王西藏的琼赞仁波切,以及多莫曲杰仁波切、嘎敏久仁波切、洛卓尼玛仁波切、康卓仁波切等来自六十多所寺庙的一百多位高僧大德莅临莲师宫殿开光祝福。

宏伟庄严的莲师宫殿(外部)

宏伟庄严的莲师宫殿(外部)

公雅寺莲师宫殿圆满落成,开光为莲花生大士的净土,成为汇聚无量上师、本尊与空行护法殊胜加持之源泉。任何人以恭敬心见之、闻之,触之乃至意念之,皆能消除多生累劫所造之生死重罪、种下成就菩提正果之善因。

开光后的莲师宫殿,每天都有公雅寺的喇嘛不间断地修法,包括阿弥陀佛、药师佛、莲师、玛哈嘎啦,供食子等修法,每月固定时间做莲师荟供、烟供等修法。

开光当日的莲师宫殿(内部)

开光当日的莲师宫殿(内部)

莲师宫殿开光大典(从左至右:巴金仁波切、洛卓尼玛仁波切、桑杰丹增老仁波切转世桑丁尼玛仁波切、亚青寺阿松活佛)

莲师宫殿开光大典(从左至右:巴金仁波切、洛卓尼玛仁波切、桑杰丹增老仁波切转世桑丁尼玛仁波切、亚青寺阿松活佛)

直贡噶举法王(中)、桑杰丹增老仁波切转世桑丁尼玛仁波切(左)与巴金仁波切(右)

直贡噶举法王(中)、桑杰丹增老仁波切转世桑丁尼玛仁波切(左)与巴金仁波切(右)

参与开光大典欢天喜地的信众们

参与开光大典欢天喜地的信众们

 

彩虹下的莲师宫殿

彩虹下的莲师宫殿

莲师宫殿开光的更多照片

庄严的莲师宫殿

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起建公雅寺莲师宫殿之缘起:

尊贵的桑杰旦增老仁波切是藏传佛教噶举派中年纪最长,接受灌顶、口传和教导最多的高僧,是以噶举派为主的不分教派的佛法弘扬者。老仁波切曾为十七世大宝法王噶玛巴、泰锡度仁波切、嘉察仁波切、蒋贡康楚仁波切等奉上灌顶和教导而成为他们的灌顶上师。老仁波切远离私利,把他的一生都全身心地奉献在众生解脱的事业上。2002年3月27日,尊贵的桑杰旦增仁波切预知时至示现涅槃。为此,十七世大宝法王和泰錫度仁波切两次明确指示仁波切的法体不可荼毗(火化)。他们特别指示道:“把老仁波切的法体留住在世间,这不但有利于正法的弘扬,也会给有情众生和整个世界带来利益。”遵照大宝法王和泰錫度仁波切的指示,公雅寺将老仁波切的法体做了妥善的保存,并在2003年圆满建成了老仁波切的灵塔,供奉在公雅寺旧佛学院的大殿里,供信众前来礼拜瞻仰、供奉祈愿。当地从而流传开来很多绕塔、拜塔之后久病痊愈的感应事迹。然而,旧佛学院大殿终因年久失修,破毁程度日益严重,而不适合安放灵塔供喇嘛信众顶礼绕匝。 这时,公雅寺一生闭关、倍受广大喇嘛、信众信赖的老喇嘛噶玛仁青向巴金仁波切恳切地讲道,他这一生唯一的心愿就是希望能够在公雅寺兴建一座莲师宫殿,而为无量有缘的众生带来佛法上真实的利益。巴金仁波切听到老喇嘛的清净发心非常感动,生起在公雅寺兴建莲师宫殿,同时安放老仁波切殊胜灵塔的心愿。 以此纯正发心为缘起,巴金仁波切于2007年倡导在公雅寺兴建莲师宫殿的工程项目,使老仁波切的法体就如同他无尽的悲心一样,驻留在莲师宫殿中,永远地与我们在一起,广大地利益佛法和一切如母有情。

莲师宫殿之简介

莲花生大士是极乐世界怙主无量光佛的化身,自莲花中化生而远离胎障染污之过患。莲师是雪域佛教的开山祖师,是吾等浊世众生恩德无比的依怙主。古往今来,赐予藏地最大加持的上师就是莲花生。 铜色吉祥山是莲花生大士所居住之净土,为三世一切如来所共同加持之圣地,亦是无量空行会聚之刹土。在此山中有一座庄严而广大的宫殿,即莲师宫殿,是莲师所居住之神圣宝殿光明越量宫,该宫殿由众宝所成,光明清澈,无内外,超越限量,故无大小。 所建造的莲师宫殿有三层:底层是化身殿,供奉莲花生大士主尊,两位佛母,莲师八相(释迦狮子、莲花生、日光、狮子吼、忿怒金刚、莲花王、爱慧、莲花金刚)。周围是赤松德赞等二十五尊君臣。老仁波切的灵塔也安放在此化身殿。二层是报身殿,其中将供奉观世音佛像,五方佛、八大菩萨等诸佛菩萨像周匝围绕。三层是法身殿,将供奉法身普贤王如来与阿弥陀佛佛像,周围围绕著三世诸佛与大圆满传承祖师。 此莲师宫殿之全体将代表莲花生大士,建筑设计中的每一处细节,也都代表了莲师证悟之功德。

莲师宫殿之殊胜

如莲师所宣讲的:“妙色天女如意母请听:…对于那些没有亲见过我莲师的未来五浊恶世的众生,当他们沉沦于无明黑暗时,我像能成为他们如向导般的明灯。若于此恶时,谁能修建供养莲师宫殿,上者于法身、中等的于报身、下等的于化身刹土得到佛果,利益自他,树起无上佛法之幢。假如有人向佛像等供养金银等珍宝及结缘,将会具足受用,永远远离贫穷之苦,得自在于一切财宝,永无一切敌害,库满财宝,具足一切圆满功德。” 又据《莲花生大士本生传》记载,莲师云:“若人修建莲师宝殿,就能转生铜色吉祥山光明殿。与莲师铜色吉祥山光明殿——桑耶不变任运成就宝殿无有分别。因而凡是与此结缘者皆能往生铜色吉祥山刹土的莲师众眷属之席。”因此,佛弟子此生若能够参与此莲师宫殿之建设,来世必定能够往生铜色吉祥山净土,成为莲花生大士之眷属。 另外讲:“若人为殿供曼扎,能得到暂时与究竟的殊胜果报。若人桑耶供养花,人皆欢喜得幸福。若人桑耶供养香,变为可敬富裕之人。何人桑耶供养食子,无病、长寿、财富增。何人仅仅是补修宝殿的小裂缝,同样得到菩提而成佛。若人供养此桑耶,人、财、食三如愿成。修建莲师宫殿,并供花、顶礼、绕转等的功德,如上所述,不可思议。” 莲师还有讲说:“极乐世界无量光,普陀山的观世音,达那郭夏莲花生,外观三种佛形象,实则丝毫无分别;在法界之普贤佛,色究竟天金刚持,菩提迦耶释迦佛,诸位佛性我皆通,徒众可向我祝祈。” 晋美彭措法王曾亲口说过:“莲师当年曾经授记过,凡是莲花生大师的宫殿、佛像,莲师会在铜色吉祥山开光的!” 此莲师宫殿圆满完工后,将被开光为莲花生大士的净土,成为汇聚无量上师、本尊与空行护法殊胜加持之源泉。任何人以恭敬心见之、闻之,触之乃至意念之,皆能消除多生累劫所造之生死重罪、种下成就菩提正果之善因。当今末法时代,由于众生恶业所感,各种自然灾害接踵而至、战争与瘟疫时有发生。此莲师宫殿的顺利建成,将能消除种种天灾人祸,成为国家国泰民安、世界和平繁荣之基石。 对于广大有情而言,此莲花生大士之圣坛城无疑是清净罪障、积累福报的真实福田。供养和帮助莲师宫殿之建设,可以获得世间与出世间两方面的殊胜功德。从世间利益来看,供养兴建莲师宫殿,将使我们获得健康长寿之果报,使我们永远远离贫穷之苦,得自在于一切财宝,永无一切敌害;就出世间利益而言,供养兴建莲师宫殿能够帮助我们消除外内密的障碍,积累智慧与福德二种资粮,证得如来之法身与色身。若以善意和喜悦之心作供养,哪怕只是供养如芝麻许的尘土,都将成为获得大利益之因。

建设中的莲师宫殿

老仁波切灵塔的装藏

公雅寺佛学院

公雅寺佛学院是在尊贵的桑杰丹增老仁波切的倡导下而成立。仁波切强调:“佛学院的设立是非常必要的,出家僧众们因此能够广泛学习佛法知识,次第掌握精深的佛教哲理。但是只会在口头上谈论佛法是不够的,重要的是解行并进,把学习到的佛法理论运用在实际的修持上。” 以此为指导方针,由白玛仁增仁波切负责,公雅寺从2004年开始招收小喇嘛,通过约一至两年的基础藏文和佛法教育,经考试合格后进入九年制的佛学院学习。佛学院毕业后,可直接进入公雅寺的闭关中心做三年三个月的闭关修持。从而为可持续培养佛法上的优秀僧才提供了有力保障。

2007年藏历新年公雅寺佛学院正式开学,并得到第十七世大宝法王噶玛巴乌金钦列多杰的赐名: 达丹尼赛林(译为“达波噶举教日遍照佛学院”)。

佛学院由白玛仁增仁波切负责,包括建设、行政安排和一切内外事务,仁波切同时担任佛学院学僧们的金刚上师。佛学院现有僧众近150位在读,学制为九年制,佛学院现有堪布四位,由聘请自四川色达五明佛学院的堪布、曾在八蚌寺佛学院学习的堪布、和曾在色达五明佛学院学习的本寺堪布执教。教授的内容主要包括五明*和密续经典,主要以噶玛噶举传承为主,同时亦兼顾宁玛、萨迦和格鲁的一些重要法要。其中因明有《因明七论》、《集量论》等;毗奈耶律宗,释迦牟尼佛所宣说的律经根本律的四种经典:《律分别》、《律本事》、《律杂事》和《律上分》等;修心的训练,包括菩提心、转心四法、修心的禅修等;《现观庄严论》、《阿毗达摩俱舍论》等;对初级班的学生还教授《虚字论》、《三十颂》(藏文创造者土弥桑布札所著的藏语构词造句法)、《三十颂注》、《正字学》、《音势论》(土弥桑布札所著的藏文音势及词义变化规律)等。

*五明:声明、因明、医方明、工巧明及内明。内明即指明了诸佛法。

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2012年慈诚罗珠堪布在公雅寺弘法时