萨迦寺——藏传佛教萨迦派的主寺， 色吾寺——莲师、堪卓耶喜措嘉多年修行地，赛卡古托寺——密勒日巴祖师所建之九层碉楼，洛卓沃龙寺——玛尔巴大师创建，噶举的第一间寺庙等

30日 科迦寺。在大殿科迦觉沃文殊、观音、金刚手三尊前至诚念经祈愿。绕转寺院，修烟供法。仁波切为信众祝福加持。有着1000多年历史的科迦寺是藏传佛教噶当派祖寺之一，后为直贡传承、现为萨迦传承。寺内最为著名、具有加持力的是所供奉的科迦觉沃三尊银像：文殊、观音、金刚手三尊。

吉乌寺 莲花生大士修行的山洞念经祈愿，绕匝吉乌寺山。吉乌寺处于圣湖玛旁雍措的西岸，寺院所处的山被认为是莲师净土铜色吉祥山。莲花生大士曾在此处降妖伏魔。

31日 萨迦寺 萨迦寺有着900多年的历史，位于西藏日喀则地区萨迦县本波山下，海拔4300米，是藏传佛教萨迦派的主寺。适逢藏历佛陀初转法轮日，在大雄宝殿称为“世界无双”的释迦牟尼佛前为一切有情，念经祈愿、为佛像披袈裟、面上涂金，同时还为殿内供奉的莲师像、文殊像等涂金；并有幸得到殊胜的闻解脱白法螺吹响后触顶加持。此白法螺极为殊胜，释迦牟尼佛成道后49天安住三摩地而未演说佛法，大梵天王供养金法轮、帝释天供养白法螺请转法轮，佛陀于是在鹿野苑初转法轮宣说四圣谛，此白法螺即是帝释天供养的白法螺；所供主尊释迦牟尼佛中装藏有萨迦班智达的舍利、喉间有莲师于沙中变幻的白法螺；瞻仰慧海经山的浩瀚经典的巨大书墙；瞻仰了能言萨迦贡嘎宁波祖师像，据说他曾出言两次，一次是人们在贡嘎宁波祖师离世后，要选一个吉祥日子去朝拜，这尊像开口说道：“不用选，现在就可以出发。” 还有一次是人们要给这尊塑像贴金 ，他又说道：“不要，我都这么老了，不要贴金。” 殿内的另一尊文殊菩萨像，曾在大殿起火时保护整个大殿未被大火烧毁。

在普巴拉康殿内礼敬绕匝殊胜明光文殊像、念经祈愿、为文殊像涂金。此文殊像为萨迦班智达所造，有约900年的历史。萨迦派后来的一班智达在此文殊像前至诚祈请而感文殊宝剑发热放光，得智慧通达。此殿内还有一巨大的佛像壁画，这尊佛像在见到萨迦班智达时，口中出言，要接受哈达，被称为接受哈达的佛像。他与其他佛像不同，至今仍保持着身姿略弯的恭敬形象。

8月1日 科午扎宗寺–萨迦寺的下属修行院。这里是藏地三个著名的玛哈嘎拉居住地之一、萨迦护法玛哈嘎拉“本贡夏耶巴”的居处。在护法殿礼拜念经、忏悔发愿。寺中的僧人介绍道：“有一次，天降大雪，南卡乌巴发现从印度来的小喇嘛伸臂即从很远的地方取回水来，知道他不是凡人，就请他示现真身，小喇嘛说若这样做你会害怕吧？在南卡乌巴的坚持下，他展现真身，一脚踏在一座山上的“本贡夏耶巴”形象，后来他从南卡乌巴的额间融入，后又融入岩石中，据说这是萨迦派开始的缘起。” 仁波切僧众在山腰修法埋宝瓶。

朝礼文殊洞，念经祈愿。这是萨迦派的第一个寺院，萨迦孔贡交佳波在这里亲见文殊。

绰普寺 瞻仰大殿佛像、绕匝寺院、在山顶修法埋宝瓶。绰普寺位于日喀则萨迦县吉定镇绰普乡，海拔约3900米，曾是噶举四大八小中，八小绰普传承的寺院，由帕摩竹巴的弟子贾察仁钦贡创建，有着800多年的历史。他的侄子强比巴是伟大的译师，曾有上万僧众依止修学，他曾建藏地第一的强巴佛像（弥勒佛像）、可容万人的十一层大经堂、将巨山藏入腹中的大佛塔等。绰普寺已被毁坏，现只有重建的一个小经堂。

2日 扎什伦布寺 在强巴佛殿（大弥勒殿）念经祈愿，这里供奉着1914年由九世班禅确吉尼玛主持铸造的高30米的弥勒坐像。绕匝四世、十世班禅灵塔、五至九世班禅合葬塔。瞻礼寺院的古老佛像，措钦大殿（大雄宝殿）等。在度母殿的能言白度母、绿度母前念经祈愿。扎什伦布寺，具有500多年历史，是藏传佛教格鲁派的重要寺院之一，藏语意为“吉祥须弥”，位于西藏日喀则的尼色日山下，是历代班禅的驻锡地。

南木林县香雄寺（香雄金刚座） 在重建的大殿礼拜忏悔、诵经祈愿。此处是香巴噶举的祖庭，由香巴噶举创始人琼波南觉大师建立，有近900年的历史。在这里礼敬了装藏琼波南觉鞋子的法像和他在石头上留下的脚印；瞻仰了护法殿的佛像。最后为佛法众生供僧。

3日 色吾寺 堪卓耶喜措嘉成就虹身的修行山洞念经祈愿，瞻礼洞内自生邬金黑汝嘎像。绕匝大殿、瞻礼历史悠久的佛像。特别是曲尼让卓所造的莲师像，他曾开口说话使本要毁灭寺院的蒙古将军生起信心，保住了寺院。同时此佛像面向东、拉萨的觉沃佛面向西、据说他们之间的白毫光一直互相射入。绕匝色吾寺，在矗立“俱德堆宝塔”的山坡念经修法。此塔是从印度请来的，塔内装藏着莲花生大士在石头上留下的左手指印。之后瞻礼寺院珍藏圣物，如曲尼让卓从伏藏谷挖掘出的莲花生主尊金铜三像、他发掘的伏藏铁钥匙、噶玛巴一天绕转所有圣山所穿的鞋子、莲花生大士所用的九股金刚杵、单坚护法所献的五股金刚杵、伏藏大师贝玛林巴从南木措取出的黑石嵌白石的右旋海螺、贝玛旺钦发掘的伏藏金刚杵和铃、龙树大师从龙界所请世尊像、莲花生大士在石头上留下的右手指印等。

色吾寺，位於西藏日喀则地区南木林县，海拔5300米。色吾寺由耶喜多杰或多丹典尼让卓主持修建，距今已有八百八十多年的历史。莲花生大师曾在色吾沟修行过十三年，并在此沟伏藏了许多佛像、经典、法器等，是西藏著名的十三处阴面伏藏谷和八处阳面伏藏谷。色吾寺后山为吉祥铜色山莲师净土，堪卓耶喜措嘉在此修行多年并圆寂于此山。密勒日巴也在此修行过。从色吾寺离开的路上为沿路等候的信众们加持。

4日 夏鲁寺 在大殿礼拜念经、瞻礼古旧佛像、壁画。其中五方佛、观世音等壁画有八百多年的历史，是当时请尼泊尔的著名画家所绘。礼敬瞻仰佛身语意所依殿，身所依夏鲁寺主供佛–石头上自生观世音像，语所依石上自生观音真言六字大明咒，意所依佛塔像。特别是这里供奉的宝坛水，饮之可不堕三恶道，被称为尝、触、戴解脱水。传说坛内盛的是世界上最洁净的水，十二年才能换一次水，换水时方能开封，开后坛中的水一点也不会少。使用坛中“圣水”，还能洗净108种污垢。

夏鲁寺在西藏日喀则地区，距日喀则约三十多公里，始建于1027年，由杰尊喜绕琼乃所建。1320年，夏鲁寺迎请西藏著名的佛学家布顿·仁钦珠（1290-1364）主持寺务。布顿仁钦珠是西藏大藏经《丹珠尔》的编纂人，一生著有200多种佛学书籍，是自萨班以后宗喀巴以前西藏最伟大的佛教学者。故此各地僧徒慕名而来听他讲经说法，从而在西藏佛敎中建立了夏鲁派。

日布寺 在阿底峡修行泉水洞洒净。该洞位于寺院右侧15米处。洞内有一股清澈洁净、清凉爽口的甘泉，据说阿底峡曾在此洞修行时就饮用此水。泉水一年四季始终保持在一定水位上，从不上升或下降。相传饮用此泉水，能健身、防病、治病，在头上浇灌能增长智慧。在日布寺大殿礼拜念经，绕匝日布寺。布顿仁钦珠大师在此闭关直至圆寂。

日布寺在日喀则市境内，是夏鲁寺的分寺。在九百多年前，高僧阿底峡在此修行建殿，后由布顿·仁钦珠大师不断扩建。宗喀巴34岁时在此学习密宗四大续部法要。该寺历史悠久，相传在这里曾有108个修行洞、108个泉水洞、108种树木。

萨迦班智达领受比丘戒前洗脸、洒净之处，仁波切带领僧众在此洒净。萨迦班智达当时在此洒净时亲见三十五佛而后智慧不断增长。适逢藏历药师佛日，缘起殊胜，桑丁尼玛仁波切在此剪发洗头洒净。

5日 拉隆寺 在拉隆寺后山腰龙钦巴大师出生处， 念经祈愿。瞻礼寺院法宝文物如贝玛林巴大师取出的伏藏品、贝玛林巴大师的铃杵、能言绿度母像、观世音等佛像；莲花生大士的金刚杵、卡杖嘎、法帽、袈裟，莲师在石头上留下的手指印、脚印等。作为桑丁尼玛仁波切未来弘法利生事业的吉祥缘起，桑丁尼玛仁波切穿戴起莲师法帽、袈裟，念经祈愿。拉隆寺历史悠久，位于西藏山南地区洛扎县扎日乡，海拔高度3700米，在藏传佛教噶举派中具有十分重要的地位。拉隆，藏语意为“神的旨意下”。始建于松赞干布时期，1155年噶玛噶举派创始人噶玛巴杜松钦巴主持扩建，成为洛扎一带著名的噶玛噶举派道场。16世纪中叶，噶玛噶举派高僧巴俄·祖拉陈瓦进行维修扩建，修筑围墙，并主持该寺。

6日 瞻礼拉普温泉的莲师、耶喜措嘉、曼达拉娃岩石，饮用堪卓耶喜措嘉神泉、金刚亥母神泉、白度母神泉等。洛扎县的拉普温泉在中国不丹边境，相传赤松德赞时期，莲花生大士亲抵西藏并奔赴西藏各地弘扬佛法时，到过此地修行且踏遍了这里的每寸土地，据载，莲花生把自己的108颗佛珠抛向空中，当这些佛珠落地之后便形成了108处泉眼。根据刻在岩石上的文字记载，药王莲花生大士曾谕言：“出现在患者眼前的拉普温泉将远胜于我，能治424种病”(该经书完好无损地保存在拉普温泉)。

赛卡古托寺 今天是藏历初十，在嘉色嘉曹大殿修密勒日巴上师瑜伽与荟供。瞻礼密勒日巴祖师所建的色喀古托 （九层碉楼），在顶层虔诚祈请密勒日巴祖师、有幸瞻仰寺院古旧文物，如玛尔巴大师手写的经文、珍贵唐卡、佛像、密勒日巴祖师留下的手印等。

赛卡古托寺，位于西藏山南地区洛扎县色区，海拔3700 米，原为噶举派寺院，后改宗格鲁派。寺内主殿为被称为噶哇久尼的大佛殿，寺内正中有九层高，达28米的碉楼，楼顶金顶。这是公元1080年前后，由玛尔巴大师出资，命弟子密勒日巴修建的碉楼，密勒日巴经六年八个月，历尽千辛万苦修筑了色喀古托（意为“九层公子堡”）和碉楼下的噶哇久尼殿（意为“十二柱殿”）。色喀古托碉共九层。一、二层地下室及储藏室；三、四、五、六、七层为原来的建筑，八、九层是公元 1985年重建。

7日 洛卓沃龙寺 那洛桑普洞（玛尔巴大师修行闭关洞），念诵发菩提心文、 三十五佛忏悔文、诵修玛尔巴上师瑜伽荟供、普贤行愿品偈颂等。虔饮洞中甘露水。那洛桑普山，是噶举本尊「喜金刚」的圣地，在一千多年前，玛尔巴大译师与他的四大弟子就在此桑普修行洞里闭关； 桑普修行洞是那若巴大师对马尔巴大师所预言的修行山洞， 玛尔巴大译师不仅长期在此修行，同时这里也是给四大弟子等人传授无上密法之处； 尊者密勒日巴著名的关于噶举法脉去向的四大柱子梦观也是在此。

朝礼绕匝密勒日巴尊者与玛尔巴大师初次见面的田地“顺缘田”（众多石头曼达堆处）。瞻礼玛尔巴大师长寿佛修法洞、饮洞中长寿甘露；密勒日巴修行洞，饮洞中甘露水；玛尔巴大师讲法处、其子说法处；空行云达梅玛（金刚亥母）山洞；玛尔巴大师脚印、那若巴大师自生像等。之后在曲拉山念经祈愿，这是密勒日巴尊者告别玛尔巴大师，回家乡前，他们一起做荟供的地方。礼敬密勒日巴尊者的背印、做荟供的石盘，密勒日巴尊者和牧羊人比赛赢得一袋臧粑，骑石为马的石头等。

洛卓沃龙寺，位于西藏山南地区洛扎县色乡。十一世纪前期由西藏玛尔巴大译师创建，是噶举传承的第一间寺庙，至今已有近千年历史。当玛尔巴第一次从印度返藏时，依循那洛巴的授记，在自己的家乡洛扎建立了洛卓沃龙寺， 在此摄受了不可思量的弟子，门下成就弟子无数。据历史记载，当时的洛卓沃龙寺于山洞闭关者、树荫下禅修者同一时间超过五百人，讲修和实修的教风非常兴盛。玛尔巴大译师赞叹洛卓沃龙寺：「二十四地自性聚一地，莲花生圣地无异样，瑜珈行母聚集之地。」圣师那洛巴也称颂道：「洛卓沃龙寺是圣草、圣药生长之地，圣树茂盛之地，瑜珈行母聚集之地，若你此地行，万事大吉也！」至尊上师密勒日巴道：「东边白云缭绕处，洛卓沃龙寺耸立，雄狮般的岩石擎起，檀香木门之内，阿姆涅神石之上，端坐我之尊师玛尔巴。」

玛尔巴大译师于公元1012年诞生于洛扎秋切（今西藏南部羊卓雍湖之南）的卓龙村，由于其从小聪慧异常，十三岁前在卓弥大师跟前学了一段时间梵语和佛法。之后听闻了印度那洛巴大师的成就，升起强列信心，于是从十三岁到五十二岁，历经无尽苦难与生命的危难，三次往返印度、四次往返尼泊尔求法，学法历时四十年之久而获得无上成就，成为西藏佛法后弘时期的一代教主。同时，由于玛尔巴翻译、校正和抉择了大量佛教梵文经藏和仪轨，亦被誉为“古代西藏七大译师之一”。 传说玛尔巴大译师在此修行三年三月三日出关后，剪了一束头发，交给一位弟子，并嘱咐其将头发撒在此处，并嘱其祈请发愿求生树木。弟子依照上师之言，将头发撒在此地，发愿时说“就算没有檀香和柏树，也希望能生长出许多别的树种”。 后来果然除了檀香树和柏树没有，却生长出一百多类树种和能调治四百二十四种疾病的一千零二十八种草药，据说具无畏护佑能扭转二万一千种灾祸，还有从那洛桑普闭关中心蜿蜒流淌出的八功德水，能使目睹耳闻之士消除暑热饥渴。

以此朝圣功德，回向祈愿一切上师善知识长久住世，广转法轮；正法久住，弘扬十方；一切如母有情离苦得乐、速证菩提！愿所有见者闻者心生欢喜，随喜功德，共沾法益、同成佛道！